Notas
(1.) En adelante usaré la abreviación AWNg.
(2.) Admapu es la organización heredera de los Centros Culturales mapuche (CCM), organización surgida en 1979 para oponerse a la ley indígena 2568 del régimen militar. Los CCM tomaron el nombre de Admapu en 1980 cuando consiguieron su status legal.
(3.) En Mayo de 1983 se produce la primera "Protesta nacional," y en Junio 1983 y Septiembre 1983 se constituyen los primeros grandes referentes políticos democráticos nacionales: la Alianza Democrática (AD) y el Movimiento Democrático Popular (MDP).
(4.) Con esta expresión no quiero decir que no hubieran componentes políticos en la directiva saliente de Admapu, sino afirmar el hecho de que tales dirigentes mantenían altos niveles de autonomía respecto a sus partidos políticos. El caso de Melillán Painemal marginado por el Partido Comunista o Isolde Reuque simpatizante Demócrata Cristiana resulta ilustrativo. Ellos sumados al grupo de independientes: Mario Curihuentru, Luis Levi, y Luis Huilcaman, representaban una fuerza significativa en oposición a los militantes comunistas: Rosamel Millamán, Domingo Gineo y Lorenzo Boroa.
(5.) La Iglesia como la oposición de la época concentraron su campaña contra la ley de Pinochet, bajo el argumento de que los mapuche iban a perder la tierra. Muchos mapuches tomaron el argumento en stricto sensu, para comprobar luego de que no era así aunque 20 años después lo hubiere sido . El pensamiento de los campesinos mapuche es muy concreto y frente a esa expresión es muy probable que hayan entendido que les iban a quitar las tierras, lo que explicaría su disposición a la movilización en un comienzo. Ver GIA, Dossier de la Situación mapuche chilena y la Política mapuche del Régimen Militar del presidente Pinochet (Temuco: GIA N 0776, 1981).
(6.) Deseo hacer explicito que los temas 1.2. y 1.3. son ante todo testimoniales. En otras palabras, fui parte en los hechos que describo. Si no he apoyado mi narración con referencias bibliográficas, es porque las condiciones de clandestinidad en que se desarrollaron no hacia aconsejable la conservación de documentos. Los involucrados en dicha historia, están en su derecho a replicar o contribuir con sus propios testimonios a esclarecer los hechos. Dichos testimonios pueden resultar valiosos, en orden a ayudar a hacer comprensible este capitulo de la historia contemporánea de la nación mapuche.
(7.) En Octubre 1984 se dividen los socialistas almeydistas, quedando la estructura mapuche en manos de los socialistas conocidos a partir de entonces como "Dirección Colectiva." En adelante hablaremos de Partido Socialista (DC) o PS (DC).
(8.) Le acompañaron en esa ocasión Juventino Velazquez y Rosamel Millañanco.
(9.) El año 1985 aborta un intento de unificar el Partido Socialista --Dirección Colectiva-- con el Partido Socialista 24 Congreso.
(10.) Más tarde, y como resabio del mismo acontecimiento, surgiría una segunda organización mapuche denominada Lautaro ñi Aiyarehue, que hoy se vincula al Partido Socialista de Chile.
(11.) Acompañado esta vez de Domingo Colicoy y Rogelio Nahuel.
(12.) "Un estudio profundo de los Partidos Socialistas mostrará la extrema dificultad que experimentan los elementos jóvenes para ser aceptados por los militantes. Es mucho menos la oposición de los jefes superiores la que impide el rejuvenecimiento del partido que la de la base: no gustan las nuevas caras en las secciones; sobre todo, no gustan los ascensos rápidos." Maurice Duverger, Los Partidos Políticos. Editorial Fondo de Cultura Económica, México, 1957, pág. 190.
(13.) El cuadro resulto aún más complicado por dos razones: primero, uno de los renunciados era mapuche y había sido uno de los artífices de la reconstrucción del trabajo socialista entre los mapuche; y segundo, porque por solidaridad o afinidades políticas, la dirección regional local quedo reducida a su mínima expresión, dado la renuncia de sus miembros y la acefalía que le sobrevino.
(14.) Como resultado de la crisis comentada, el PS (DC) quedo en manos de una tendencia autoproclamada así misma como "comandante", de donde devino el nombre con que será conocido posteriormente. En adelante hablaremos de Partido Socialista "Comandante" o simplemente de PS (C).
(15.) El PS (C) al no tener respuestas políticas que proponer a la sociedad chilena, desarrollo en adelante un exacerbado ideologismo que lo llevó a formular insistentes llamados a la insurrección, sin tener en cuenta que la mayoría de los ciudadanos chilenos estaban inscritos para votar y habían optado por esa vía.
(16.) Mensajero en lengua mapuche.
(17.) Juan Cameron. chilenos y mapuches. Revista Kultrun, órgano del Comité de Solidaridad con el Pueblo mapuche. Malmö, Suecia, año II, n 2, Octubre 1993, pág. 19.
(18.) Documento Aukiñ Wallmapu Ngulam citado por el periodista Juan Carlos Maya en su artículo: Aukiñ Wallmapu Ngulam sus problemas y aspiraciones. Revista Ercilla, 23/Oct/1991.
(19.) Hugo L. Godoy. Huinca, go home, en revista Página Abierta n 52, año III, Santiago, Chile, quincena del 28/Oct. al 12/Nov. 1991, pág 10.
(20.) Aucan Huilcaman, entrevista, Diario Austral , 07/Nov/1991.
(21.) No olvidar que con el derrumbe del muro de Berlín y la crisis consecuente del mundo socialista el socialismo cae en el descrédito.
(22.) Organismo creado por el gobierno de Aylwin para, entre otras cosas, proponer un proyecto de ley al ejecutivo.
(23.) Discurso en la plaza Teodoro Schmidt de Temuco el 12/Oct/1993.
(24.) Ana Peña Ana Rodríguez. El cacique de las tomas, artículo de revista Qué Pasa, Santiago, Chile, 28/Oct/1991.
(25.) Diario Austral 24/Oct/1991.
(26.) Diario Austral 24/Oct/1991.
(27.) Página Abierta , art. cit.
(28.) En documento del AWNg denominado: Proyecto y Propuesta de los Derechos Fundamentales de la Nación mapuche en las Elecciones de Presidente, Senadores y Diputados (borrador) de junio de 1993.
(29.) Cameron, art. cit. pág. 17.
(30.) Ceremonia religiosa mapuche.
(31.) Milan Stuchlik. Rasgos de la Sociedad mapuche Contemporánea. Ediciones Nueva Universidad, Universidad Católica de Chile, Santiago, Chile, Agosto 1974, pág. 53.
(32.) José Bengoa. Historia del Pueblo mapuche (siglo XIX y XX). Ediciones Sur, Santiago, Chile, febrero 1987, pág 44.
(33.) Cabeza, líder, en lengua mapuche.
(34.) Lo que no es distinto del comportamiento campesino en otras partes del mundo, al respecto Duverger dice: "Los campesinos no escogen a sus diputados entre los campesinos, sino más bien entre los abogados, porque juzgan a éstos más capaces de defender sus intereses en el parlamento." Duverger, ob. cit., pág. 188.
(36.) Werken Ernesto Huenchulaf dando cuenta de la discusión desarrollada durante la sesión del 1 "Tribunal mapuche." Diario Austral 02/Abr/1992.
(37.) Stuchlik, ob. cit. pág. 84.
(38.) Vicente Pérez Rosales. Recuerdos del pasado. Editorial zig zag, Santiago, Chile, 1958, pág.384 385.
(39.) En documento Proyecto y Propuesta de los Derechos Fundamentales de la Nación mapuche en las Elecciones de Presidente, Senadores y Diputados. citado.
(40.) Diario Austral 25/Mar/1992.
(41.) Diario Austral 25/Mar/1992.
(42.) Nelly Allinao en Diario Austral 22/Oct/1991.
(43.) Alex Flores Brauer. Los mapuches no detendrán sus movilizaciones. Diario La Nación, 25/Oct/1991.
(44.) "The land-recovery actions were largely symbolic, in order to again bring the land problem to the forefront." Declaración de la Werken Elisa Loncon. Comité Exterior Mapuche, Call for Solidarity (London: Comite Exterior mapuche).
(45.) Eduardo Castillo (jefe del proyecto de Pueblos Indígenas de la Comisión de Derechos Humanos de Temuco), citado por A. V. Peña y A. E. Rodríguez, en Grito de Rebeldía. Revista Qué Pasa, 18/Oct/1991.
(46.) Mujer que dirige la ceremonia religiosa mapuche.
(47.) Documento Proyecto y Propuesta de los Derechos Fundamentales de la Nación mapuche en las Elecciones de Presidente, Senadores y Diputados. citado.
(48.) Vease Anne Marie Savarin y Jacques Meunier. El mito de viernes. Una premeditación del etnocidio: Los mitos del buen y mal salvaje, en Bobert Jaulin (ed.) El etnocidio a través de las Américas, edición siglo XXI, México 1976, págs 235 a 247; y Carlos Rangel. Del buen salvaje al buen revolucionario, Monte Avila editores C.A., Caracas, Venezuela, agosto 1982.
(49.) Diane Haughney y Pedro Mariman. Población mapuche: Cifras y Criterios. Documento de trabajo N 1 del Centro de Estudios y Documentación mapuche Liwen. Temuco, Chile. Diciembre 1993.
(50.) Palabra mapuche que designa al no mapuche, extranjero o elemento exterior al grupo étnico.
(51.) Roland Breton. Las Etnias. Editorial Oikos-Tau. Barcelona, España. 1983. p. 56. Referencias